转世袁世凯之大总统传奇十九世纪末期的菲律宾局势及独立运动

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十九世纪末期的菲律宾局势及独立运动（1/4）

一、【菲律宾群岛上的各族群】

在西属菲律宾殖民地上，除了原本在西班牙人殖民统治前即已在此定居的马来人外，另外的主要族群有二，即随着西班牙王国旗帜抵达菲律宾的西班牙移民，以及为美洲白银所吸引而大批从中国移往马尼拉谋生的华人。除了这三个主要不同的种族外，陆续地又有新族群产生，而与西班牙人、马来人及华人共同建构起菲律宾群岛上的族群社会。

血缘虽然是人们在区分我族与他族的根据，但是在西班牙的海外殖民社会里，出生地却也成为「族群」分类的根据之一。出生于伊比利亚半岛上西班牙母国的人，之后移往西班牙海外殖民地居住的移民，不管是高阶行政首长、公职人士、军人或传教士，皆被通称为「半岛人」（peninsular），而由这些定居在殖民地的「半岛人」男女通婚后所生的纯种西班牙人，却另外被称为「克里欧优」（criollo）。藉由不同的族群称呼，将殖民地的西班牙人社会构筑了不同的社会位阶，进而成为殖民地资源分配差别待遇的基础。来自母国所指派的「半岛人」控制了殖民地高阶职务及社会地位，出生于殖民地的「克里欧优」，即使再优秀却也只能担任一般的殖民地官员职务。另一方面，在漫漫的时间长河里，马来人、西班牙人及华人为主体所组成的菲律宾住民，藉由异族通婚的血缘融合，产生了有别于上述同族群血缘的另一支族群，西班牙人称之为「昧斯地索」（mes。

如同今日所见一般，许多西班牙名词在西语世界的词意及运用皆不尽相同。在美洲大陆的西属殖民地上，「昧斯地索」是专指西班牙人与其它族群混血后所生的族群，但在西属菲律宾，可能是由于抵菲的西班牙人人数实在太少，且一直少与马来原住民或华人通婚，所以西班牙人与他族通婚的「昧斯地索」始终是少数，反倒是华人移民与马来原住民不断地通婚，因而逐渐产生一支由华人、马来人混血的「昧斯地索」族群，因而「昧斯地索」在菲律宾往往成了原住民与华人混血族群的代名词。有时为了要与原本的「昧斯地索」字义有所区别，才会在「昧斯地索」后加上华人、菲律宾人以做区别。而西班牙人与他族通婚的「昧斯地索」族群，由于人数太少，所以通常是与土生西班牙人「克里欧优」结合在一起。

二【菲律宾的族群冲突】

不可否认，若是一个没有正义与平等为基础的社会，必然会产生族群问题，进而可能成为少数野心分子可以『操』弄谋取权力的工具，西属菲律宾群岛的情况即是如此。

菲岛上族群之间的冲突，远比想象中来得复杂。除了西班牙人与马来原住民之间殖民者与被殖民者之间的冲突外，华人与西班牙人及原住民之间的经济利益上的竞合关系，甚至于西班牙人「半岛人」与「克里欧优」内部之间的权力斗争，皆为菲律宾独立运动的孕育撒下了种子。而这场十九世纪后半所展开的菲律宾独立运动，其最初的原因便是菲岛土生西班牙人「克里欧优」为其权利而与西班牙母国及殖民『政府』所展开的斗争。

如同西属美洲大陆殖民地上的情况一般，菲律宾岛上的「克里欧优」族群对于殖民地所有高级行政官员及神职人员职务，长期由西班牙本土派往殖民地的母国人士「半岛人」所垄断日渐感到不满。自十素养深厚且不具个人野心的他在「宣传运动」中属于温和改革者，黎?并不激进地反对西班牙在菲岛的殖民，亦未明白表示过脱离西班牙独立。

黎?于1892年6月返回马尼拉成立一个非暴力诉求的改革团体「菲律宾联盟」（ligafilipina）后不久，便遭到殖民『政府』的逮捕而被流放至棉兰佬，「菲律宾联盟」的运作也因此而几乎名存实亡。事实上，在「宣传运动」后期，人数较多的菲华「昧斯地索」族群，反西班牙殖民统治的情绪已逐
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