第137章 少年魔修（1/4）
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第一百三十七章少年魔修
相面指从相貌身材能断定福祸的一种封建糟粕。相面可以称作是民间艺术,或者是民间技术,关于其是否科学，尚未有定论。
基因是遗传的物质基础,是dna分子上具有遗传信息的特定核苷酸序列的总称，是具有遗传效应的dna分子片段。基因通过复制把遗传信息传递给下一代,使后代出现与亲代相似的性状。人类大约有几万个基因,储存着生命孕育生长、凋亡过程的全部信息，通过复制、表达、修复,完成生命繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。基因是生命的密码，记录和传递着遗传信息。生物体的生、长、病、老、死等一切生命现象是
一种透过观看一个人「面部特征」的方式来论命的民间学问，严格意义上不属于现代科学的范畴。「相由心生」,这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶,可以由他的面相看出来。基本意义是指相貌,泛指事物的形象。天师后裔、面相大张金华云：面部形相，包括面部的眉、眼、口、鼻、耳、额、颧、颏等各部位和器官的形相。相学认为：\"列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一生之失得，面也。\"因此，把面部看成是断人吉凶旺衰最重要的部位。都与基因有关。它同时也决定着人体健康的内在因素，与人类的健康密切相关。1、相貌。郭沫若《棠棣之花》第五幕：“士长二人端详聂嫈面相。”2.
泛指事物的形象。闻一多《唐诗杂论·杜甫》：“仿佛命数注定了今番只许他看到自然的秀丽、清新的面相。”
2、指民间相面，通过易经等根据人的面貌特征推断出人的一生运势祸福等。这是我国流传几千年的传统文化，有其严谨性和依据性，是经过几千年反复实践总结的一种学问。需要扎实的学习，广泛的实践才能掌握面相的知识和真谛，绝非一朝一夕可以娴熟的。
面相的由来，是和古代社会生产和科学水平分不开的。古时候的人，因为知识水平低，对人的“旦夕祸福，富贵贫贱”的原因迷惑不解。有人就错误地认为，人的“命运”好坏，和天地万物一样，决定于“长相”和“气色”。
他们说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥，还是驽骀。他们说，人也是这样，人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的。“长相”就是物或人的面貌、体态、特征；“气色”就是物或人的容颜和神态。说这是人在出生之前，“老天爷”安排好的，是命中注定的。所以，从人的身体情况，五官气色等等，就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”来。这样，他们就把自然界的一些现象，牵强附会地乱套在人的身上来了。
周朝有个官吏名叫叔服，最先用这些道理给人看相，成为官府的“星相家”。春秋时期，晋国有个姑布子卿的，战国时期梁国有个叫唐举的，都是比较有名的“相士”和“星相家”。由于他们对统治阶级有好处，收到历代当权者的支持和重视，因此，后来民间也出现了大批专业的“相士”和“星相家”。到了汉代以后，有人把面相有关这方面的技术、经验编著成书，如《麻衣相法》，《柳庄相法》等等，相术因此流行越来越广泛。
其它
易贞言清代湘乡人，康熙年间诸生，著有《周易讲义》等。易宗涒清代著名学者，曾在乾隆年间举鸿博而名震京师，著作甚丰，有《性理精微》等存世。《周易讲义》是对五行面相论述最准确的。香港很多图解面向都是抄自《周易讲义》。《周易讲义》校订了灵枢经里讲，的五种基本面相
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