第338章 人生的彼岸（2/3）
就算死也值了！
请问诸君大道何在？何以成神？”
石崖上只有询问没有答案。
山伯看得迷惘心中若有所思然而又禁不住摇头。
对于仙道、至圣的追求他一直在探索之中至今没找到答案。
曾经有一度他以为只要从天青石、仙药中吸取真元日久天长就能修成神仙然而当他看到石崖上这段话又觉得以前的想法可能有些不对：难道说求仙只是吸取真元？只是提高功力？如此下去就算能长生也无法达到佛陀、天帝全知、至善地境界！就算成了仙也只是不入流地小仙！真正的大神必然伴随精神力和心境地巨变先要克服自身的缺点让自己做一个完人。
然而怎样才能提高精神力？怎样提高自己的心境呢？这问题可真难回答呀！
正在思索之际耳边忽然传来英台清脆的叫声：“咦？梁兄你来每个石碑看起来都是答案！”
“你说什么？”
山伯转过头去看见英台茕茕玉立于石碑旁轻轻向他招手。
“梁兄答案可能在石碑上！”
山伯急忙走过去站在英台身侧双目望向石碑石碑署名“李伯阳”。
英台侧头问：“梁兄谁是李伯阳？我怎么没听说过？”
山伯微笑：“就是李耳。道家宗师太上老君！字伯阳。”
“我说呢在！刻的字都很熟悉道可道非常道名可名非常名无名天地之始
有名万物之母故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门。”
“嗯这些话看着熟悉其实却有很深的含义我们要仔细揣摩。再往下：道生一一生二。二生三三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。
和其光。同其尘。挫其锐解其纷是谓玄同。……上善若水。水善利万物而不争处众人之所恶故几于道。居善地心善渊与善仁言善信正善治。事善能。动善时。夫唯不争故无忧……”
碑文很长。基本参照《道德经》内容则稍有出入多了些新鲜的内容。
“唉太深奥了！我可不成。”
才读一小半英台就觉得有些头疼于是离开当地去看另外的石碑。
山伯还留在当地一边读一边细想同时对照以前学习地道家理论。
老子写《道德经》前后五千言。总起来看大致包含三层道理。
一是道这是修仙成神最重要的命题。《道德经》第二十五章如是说有物混成先天地生。寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地之母。无不知其名强字之曰道强为之名曰大。大曰逝逝曰反。故道大天大地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法地地法天天法道道自然。
这个道是先天地而存在的宇宙本源天地万物无论如何变化还要回到它的--＆网--道。道是无形的物质的本原的独立地而天地是有形地要受道影响的。
二是无有。
天下万物生于有有生于无。天下万物的存在是有名有形的但有名有形的万物必定要以无名无形的道作为根源。无才是天下万物的本原。《道德经》第二章中说有无相生难易相成长短相形高下相盈音声相和前后相随恒也。其意为有无是相互相成的难易高下长短是相互成就地。因此既要有无形的道也要有有形地万物。
（现代科学宇宙大爆炸理论宇宙生成于一点爆炸之前为零所有地物质、规律都不存在。极短的时间生爆炸然后一切都出现了。）
三是做人的态度也就是修炼的方法需要“无为无不为”。
《道德经》四十八章为学日益为道日损以至于无为无为而无不为……
其中包含两层意思缺一不可：做学问就要认真做工作认真完成不可消极对待；修道的时候则要减少思虑
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